Luhmann, Niklas y Raffaele De Georgio. Teoría de la sociedad.

La perspectiva sociológica desarrollada por Niklas Luhmann tiene como objetivo fundamental esbozar una teoría que tenga como centro de su análisis el sistema social de la sociedad moderna. Para tal empresa Niklas Luhmann advierte diversas dificultades. La primera de ellas se relaciona esencialmente con el punto de partida que dicha teoría del sistema social debería de tener.

Luhmann identifica que para otorgar una explicación integral del sistema social es necesario localizar un punto de partida para tal teoría. La inexistencia del objeto de estudio de las teorías que pretenden explicar a la sociedad como sistema es una primera dificultad. Luhmann desarrolla que el objetivo de describir a la sociedad es una empresa que debe de realizarse desde dentro de la propia sociedad. Para tal objetivo, Luhmann otorga una importancia fundamental al concepto de comunicación. Para cualquier operación que se pretenda explicar dentro de la sociedad, el propio elemento de comunicación es un objeto interno que explica dicha operación. La sociedad no se comprende sin antes comprender que existe dentro de ella la propia respuesta de su entendimiento. La comunicación -como proceso interno- explica a la sociedad.

Luhmann sostiene que a través de la historia del pensamiento sociológico los planteamientos teóricos no han sabido dar respuesta a este problema de la localización de objeto de estudio. "Hacia finales del siglo XIX parecía que la ausencia de vínculos entre la descripción de la sociedad y su objeto fuera una condición para la cientificidad. Cuando se manifestaban algunos de estos vínculos, la descripción era considerada ideología y, por tanto se la descartaba." (Luhmann, 1992: 28). En relación al problema de la separación de objeto, Luhmann destaca que con respecto a la sociología clásica existieron esbozos que ofrecieron un marco más amplio para la resolución de este problema epistemológico y metodológico.

Dentro del análisis de Niklas Luhmann se advierte un problema fundamental: La falta de una metodología capaz de tratar sistemas altamente complejos es un obstáculo que las propias teorías sociológicas del pasado no han logrado sortear. Siguiendo el concepto de obstáculos epistemológicos desarrollado por Bachelart, Luhmann vislumbra tres problemas esenciales dentro de la teoría sociológica de los sistemas: 1) Qué una sociedad está constituida por hombres concretos y por relaciones entre los hombres. 2) Qué las sociedades son unidades regionales, territorialmente delimitadas. 3) Qué las sociedades, por tanto, pueden ser observadas desde el exterior cómo grupos de hombres o cómo territorios.

Luhmann dentro del análisis expone una crítica a estos supuestos que configuran la teoría sociológica sistémica contemporánea, y sostiene que dichos supuestos son aun latentes por el temor de la sociología a quedarse sin una medida para evaluar a la sociedad.

Luhmann sostiene que en relación a la distinción de sistema y entorno es necesario detener el análisis en el propio concepto de distinción. La comprensión del concepto de distinción se desarrolla en sintonía antagónica con el concepto de objeto. "El rechazo del concepto de objeto nos permite no sólo tomar distancia de las implicaciones conexas con el uso de esquemas relativos a aquel concepto, sino que además nos permite evitar, negándoles desde el principio cualquier espacio conceptual, aquellos presupuestos del tipo de las sustancias sobre los que se ha construido el análisis sociológico, aun cuando se haya desarrollado a escalas altamente formales." (Luhmann, 1992: 34). La distinción, es a su vez, forma, es diferencia e indicación dentro de la similitud. En este sentido, se sostiene que la forma es autorreferencia desarrollada, autorreferencia de una forma que se distingue de un elemento más amplio, que no se separa sino que se particulariza. Determinar e indicar en cuanto a operaciones consiste en fijar una forma, con la consecuencia de que se instaura una diferencia que produce una simultaneidad y una necesidad en el tiempo. La importancia de la distinción sistema entorno recae en la tarea de ubicar particularidades como el fundamento de las operaciones del sistema. Las diferencias explican el funcionamiento de las operaciones del sistema. Los sistemas se distinguen a si mismos respecto a su entorno, pero sólo como una operación que se verifica en el mismo sistema.

Luhmann argumenta que si se sostiene afirmativamente el punto de partida que la teoría de la diferencia desarrolla, es necesario considerar bajo que condiciones la independencia y la dependencia con respecto al entorno son características que no se excluyen de forma mutua. De acuerdo a esto, Luhmann sostiene que los sistemas sociales deben de ser considerados como sistemas autopoièticos, entendiendo a estos como sistemas que se producen por si mismos no sólo sus propias estructuras, sino también los elementos de los que están compuestos. "La relación de los sistemas autopoiéticos con el entorno tienen un modo no específico, lo cual no excluye absolutamente que un observador pueda especificar lo que el mismo quiere o puede ver." (Luhmann, 1992: 40). Los sistemas autopoiéticos remiten la relación entre sistema y entorno.

Según la descripción realizada por Luhmann la sociedad debe de comprenderse cómo: un sistema social omniabarcador, que incluye en si los demás sistemas sociales. Los tres niveles del análisis luhmanniano de la sociedad cómo un sistema omniabarcador son: a) La teoría general de sistemas, y en ella la teoría general de los sistemas autopoiéticos; b) la teoría de sistemas sociales; c) la teoría del sistema de la sociedad cómo caso particular de la teoría de sistemas sociales.

La comunicación es un elemento que se encuentra en todos los niveles del análisis de Luhmann. La comunicación tiene todos los elementos para la autopoiesis del sistema. "Es una operación social porque presupone el concurso de un gran número de sistemas de conciencia, pero precisamente por eso, cómo unidad, no puede ser imputada ninguna conciencia sola." (Luhmann, 1992: 45).

En el sistema desarrollado por Niklas Luhmann existen dos conceptos que son esenciales para la explicación de los propios sistemas autopoiéticos. La clausura operacional y el acoplamiento estructural. Por clausura operacional es necesario comprender primero que la sociedad es un sistema autopoiético operacionalmente cerrado, es decir, que las operaciones del sistema se dan dentro del mismo sistema operacional. La clausura operacional funciona como un elemento que proporciona autoorganización al sistema. Las propias estructuras se construyen y se transforman únicamente mediante operaciones de ella misma. El acoplamiento estructural presupone que todo sistema autopoietico opera cómo un sistema determinado por la estructura, es decir, cómo un sistema que puede determinar las propias operaciones sólo a través de las propias estructuras. "A través de los acoplamientos estructurales un sistema puede empalmarse a sistemas altamente complejos del entorno, sin que éste deba alcanzar o reconstruir la complejidad de aquél". (Luhmann, 1992: 54).